Malost, velikost, výsledek, příčina, životní příznaky a materiály..

Zrovna nevím, jak jinak nadepsat tento článek. Nějak se stalo, že mne védský Šrímad Bhágavatam, s tím, jak jej dál a dál studuji, začal automaticky poutat k dalšímu studiu. Proto nyní nadepisuji článek takovým poněkud neurčitým nadpisem. Šrímad Bhágavatam je natolik silná kniha, že obsahuje vysvětlení duchovních principů a zákonů - vytvořených Nejvyšším Bohem - do takové míry, že vlastně shrnuje všechny oblasti našeho života do takové jakoby "kostky" a dává tomu různá pojmenování a přirovnání. To je také jeden z důvodů, proč mne Šrímad Bhágavatam tak upoutal.

Šrímad Bhágavatam, stejně jako jiná část Véd - kniha Bhagavadgíta - radí, abychom se odevzdali Bohu a do Něj vkládali svou - víru, lásku, oddanost, připoutanost, fantazii a například i "prasádam". Myšlenkami na Nejvyššího Boha, opěvováním Jeho slávy a všerůzných Jeho přitažlivých skutků a činností, láskou, upřímným sloužením, askezí - a tak dále, lze postupně vyvinout odpoutanost od pomíjivého hmotného světa. Uspokojí-li duše Nejvyššího Pána svým sloužením a vzpomínáním, může se v příštím životě narodit ve světě duchovním, kde neexistuje nářek, bolest ani jiné utrpení. Duše je věčná (nesmrtelná), a vše hmotné včetně našich těl je ve skutečnosti iluzorní a pomíjivé. To také lze zjistit ze Šrímad Bhágavatamu - tak náboženství s označením "hinduismus" vysvětluje záležitosti karmy a reinkarnace. "Rodíme se znovu a znovu".

Pozn.: Prasádam je jídlo, které hinduisté obětují Nejvyššímu Bohu. Nesmí být z masa.

Následující kapitola, kterou si zde dovoluji publikovat, vysvětluje, jak král, který se jmenoval Rahúgana, toužil naslouchat bráhmanovi Jada Bharatovi o tom, jak se duše zaplétá do iluze v podobě hmoty, a také o vlastnostech Nejvyššího Boha Višnua neboli Krišny. Bráhmana tam jednoduše dochází k závěru, že propadnout hmotným hodnotám je snadné, ale že hmotné světy jsou pomíjivé a také iluzorní. Také je tam řečeno "jsme prach a nebudeme nic než prach". Což mi připomnělo, jak i toto připomíná biblické pojetí Boha...

Pro Boha uspokojivá upřímná oddaná služba Nejvyššímu Bohu jako jediná může duši osvobodit z opakovaného zrození, smrti a utrpení.

Osobně musím přiznat, že Šrímad Bhágavatam na mne dělá takový dojem, že pociťuji, jak jsou tyto texty takovým zajímavým způsobem moudré, přitažlivé a "vševysvětlující". Je skutečně s podivem, že na světě existují taková zajímavá a hodnotná díla. Člověk by netušil, co za moudra je "za našimi zády", kousek od toho, abychom si jich všimli.

Šrímad Bhágavatam, zpěv 5, kapitola 12:

1. Král Rahúgana řekl: Ó vznešený pane, nelišíš se od Nejvyšší Osobnosti Božství. Vliv tvého pravého já odstraňuje všechny protiklady ve Védách. V převleku za přítele bráhmany skrýváš své transcendentální blažené postavení. S úctou se ti klaním.
2. Ó nejlepší z bráhmanů, mé tělo je plné nečistot a můj pohled byl uštknut hadem pýchy. Jsem nemocný kvůli svým hmotným pojetím. Pro člověka, který trpí takovou horečkou, jsou tvé nektarové pokyny tím pravým lékem a pro osobu spalovanou horkem jsou jako chladivá voda.
3. Na všechny pochyby, které mám o daném námětu, se tě zeptám později. Prozatím mi tyto mystické jógové pokyny, které jsi mi dal pro seberealizaci, připadají velmi těžké na pochopení. Zopakuj je, prosím, jednoduchým způsobem, abych jim mohl porozumět. Má mysl je velice zvídavá a přeji si tyto věci jasně pochopit.
4. Ó vládce jógových sil, řekl jsi, že únava vyvolaná pohybem těla je sice přímo vnímána, ale ve skutečnosti neexistuje a je pouhou formalitou. Pomocí takových otázek a odpovědí nemůže nikdo dojít k závěru o Absolutní Pravdě. Má mysl je tvým prohlášením poněkud znepokojená.
5. Seberealizovaný bráhmana Jada Bharata řekl: Mezi různými hmotnými kombinacemi a permutacemi jsou různé podoby a proměny země. Ty se z nějakého důvodu pohybují po zemském povrchu a nazývají se nosiči královských nosítek. Hmotné proměny, které se nepohybují, jsou hrubé hmotné předměty, jako například kameny.
6. Každé hmotné tělo je vytvořené ze země a kamene v podobě nohou, kotníků, lýtek, kolen, stehen, trupu, krku a hlavy. Na ramenou spočívají dřevěná nosítka a v nich sedí takzvaný král Sauvíry. Tělo krále je pouze další proměnou země, ale v tomto těle sídlí Vaše Veličenstvo a falešně se domnívá, že je králem státu Sauvíra.
7. Pravda ovšem je, že tito nevinní lidé, kteří nesou tvoje nosítka, aniž by za to dostali zaplaceno, kvůli této nespravedlnosti trpí. Jejich situace je velice žalostná, protože je násilím nutíš, aby tě nesli. To dokazuje, že jsi krutý a bezcitný, ale přesto sis pod vlivem falešné pýchy myslel, že chráníš občany. To je k smíchu. Choval ses tak hloupě, že ve shromáždění učených osob by tě nikdo nemohl obdivovat jako ušlechtilého člověka.
8. My všichni, kdo se nacházíme na povrchu Země, jsme živé bytosti v různých podobách. Někteří z nás se pohybují a někteří nikoliv. Všichni jsme projeveni, po nějaký čas zůstáváme a jsme zničeni, když se tělo opět smísí se zemí. Jsme jen různými proměnami země. Různá těla a schopnosti jsou pouhé proměny země, které existují jen jako jména, neboť vše vyrůstá ze země a po zničení se s ní vše opět smísí. Jsme tedy jen prach a nebudeme nic než prach. To může každý zvážit.
9. Je možné říci, že rozmanitost pochází ze samotné planety Země. I když však vesmír může dočasně vypadat jako pravda, z konečného hlediska není jeho existence skutečná. Země byla původně vytvořena kombinací atomických částeček, které ovšem nejsou trvalé. Atom ve skutečnosti není příčinou vesmíru, i když si to někteří filozofové myslí. Není pravda, že rozmanité podoby, které se nacházejí v tomto hmotném světě, jsou výsledkem pouhého skládání či kombinace atomů.
10. Jelikož tento vesmír nemá z konečného hlediska žádnou skutečnou existenci, vše, co je v něm - krátkost, rozdíly, tloušťka, hubenost, malost, velikost, výsledek, příčina, životní příznaky a materiály - je dílem představivosti. To vše jsou nádoby vytvořené ze stejné látky, země, ale mají různá jména. Rozdíly jsou charakterizovány látkou, povahou, umístěním, časem a činnostmi. Měl bys vědět, že to vše jsou jen mechanické projevy vytvořené hmotnou přírodou.
11. Co je tedy konečná pravda? Odpovědí je, že konečnou pravdou je nedvojné poznání, jež je prosté znečištění hmotnými kvalitami a dává nám osvobození. Je jediné, všeprostupující a vymyká se našim představám. Jeho první realizací je Brahman. Druhým stadiem realizace je Paramátmá, Nadduše, které dosahují yogíni snažící se vidět Pána v srdci bez zármutku. Plné realizace téhož svrchovaného poznání je nakonec dosaženo v Nejvyšší Osobě. Všichni učenci označují Nejvyšší Osobu jako Vásudeva, příčinu Brahmanu, Paramátmy a dalších projevů.
12. Můj milý králi Rahúgano, člověk nemůže realizovat Absolutní Pravdu, dokud nedostane příležitost potřít si celé tělo prachem z lotosových nohou velkých oddaných. Nelze Ji realizovat pouhým dodržováním celibátu (brahmacarya), striktním následováním pravidel života hospodáře, opuštěním domova, přijetím sannyásu či podstoupením přísné askeze - v zimě setrvávat ponořený ve vodě nebo se v létě vystavovat plamenům ohně sálajícího ze všech stran a spalujícímu žáru slunce. Existuje mnoho dalších metod pro pochopení Absolutní Pravdy, ale zjevena je pouze tomu, kdo získal milost velkého oddaného.
13. Kdo jsou čistí oddaní, o kterých se zde hovoří? Ve společnosti čistých oddaných nepřipadá v úvahu diskutovat o hmotných věcech, jako je politika a sociologie. Ve společnosti čistých oddaných se rozmlouvá pouze o vlastnostech, podobách a zábavách Nejvyšší Osobnosti Božství. Pán je tam veleben a uctíván s plnou pozorností. Ve společnosti čistých oddaných se i ten, kdo chce splynout s Absolutní Pravdou, díky neustálému uctivému naslouchání takovým námětům svého plánu vzdá a postupně vyvine připoutanost ke službě Vásudevovi.
14. V předchozím životě jsem byl známý jako Mahárája Bharata. Prostřednictvím přímé zkušenosti jsem se zcela odpoutal od hmotných činností a prostřednictvím nepřímé zkušenosti jsem získal poznání Véd. Tak jsem dosáhl dokonalosti. Byl jsem plně zaměstnaný službou Pánu, ale naneštěstí jsem propadl náklonnosti k malému jelínkovi - až do takové míry, že jsem zanedbal své duchovní povinnosti. Kvůli své hluboké lásce k jelínkovi jsem v dalším životě musel přijmout tělo jelena.
15. Můj milý hrdinný králi, díky minulé upřímné službě Pánu jsem si pamatoval vše ze svého předchozího života, i když jsem byl v těle jelena. Jelikož jsem si vědom svého poklesnutí v minulém životě, neustále se straním společnosti obyčejných lidí. Obávám se jejich špatné, materialistické společnosti, a proto putuji sám, neviděn druhými.
16. Samotnými styky se vznešenými oddanými může kdokoliv dosáhnout dokonalého poznání a mečem poznání rozsekat na kusy iluzorní svazky v hmotném světě. Díky společnosti oddaných může člověk sloužit Pánu nasloucháním a opěvováním. Tak probudí své spící vědomí Kršny, a bude-li toto vědomí neochvějně rozvíjet, může se vrátit domů, zpátky k Bohu, ještě v tomto životě.

Osobní poznámka k závěru článku: Osobně musím přiznat, že Šrímad Bhágavatam na mne dělá takový dojem, že pociťuji, jak jsou tyto texty takovým zajímavým způsobem moudré, přitažlivé a "vševysvětlující". Šrímad Bhágavatam shrnuje všechny možné společenské, psychologické, duchovní i politické otázky a védské informace, a těmto novým informacím dává nový rozměr ještě tím, že popisuje Boha, Jeho podoby, inkarnace, skutky a činnosti. Těmi prý skrze Bhávatam Bůh zve duše, aby se k Němu vrátily. Lidé tyto vědomosti mohou nebo nemusí přijmout, neboť se každý sám rozhoduje o svém životě. Je ale skutečně s podivem, že na světě existují taková zajímavá a hodnotná díla. Člověk by netušil, co za moudra je "za našimi zády", kousek od toho, abychom si jich všimli.